解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率 而正，孰敢不 正’。‘举善而 教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津 侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>